实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
古时有木、火、土、金、水五行之官，代代沿袭氏号，都被封爵为上公，祭祀为尊贵之神，尊敬供奉。
其中火正就是祝融，被祀为火神，其位在南方。如今焦作常庄火神庙、信阳光山火神庙等地供奉的火神就是祝融。
第四位火神是阏伯。阏伯属地方神灵，据《左传·襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。“
“火正”是掌管火的官。元代侯有造著的《阏伯祠记略》则明确表明阏伯的火神身份，“伯，火官，掌火星，行火正，后世以为火神”。据说他后来死于河南商丘，当地建有埋葬他的阏伯台，又被称为火神台。
此外，《封神演义》中的罗宣和殷郊也被民间视为火神。在《封神演义》中，罗宣火龙岛焰中仙，一身赤色，受申公豹之邀，到商朝助殷郊一臂之力，后死于李靖手下。
姜子牙封神榜时，将其封为南方三气火德星君正神之职。安阳滑县等地的多个火神会里祀奉的火神就是罗宣。
而殷郊被当作火神的缘由可能是因为纣王之子武庚。周灭商后，封武庚于今河南安阳，管理商朝旧地。
周武王驾崩。即位的周成王年幼，武庚便暗中联络周朝的管叔、蔡叔起兵叛乱，被周公旦镇压，武庚兵败被杀。
有学者推测，武庚被诛杀后，原殷商人民，想对武庚进行纪念，又惮于武庚是因为反叛周朝而死，不便于公然立庙祭祀，于是借助了武庚与商祖阏伯一脉相承的关系而入火神庙享祭。
后来在火神庙祭祀时间久了又扶正成了火神。当地民众知道他是纣王的儿子，又受到《封神演义》的影响，便把武庚当作了殷郊。
河南浚县、淇县等地火神会，祭拜的火神便是殷郊为火神。他赤须红发、面目狰狞、三只眼睛，左手持鞭（剑），右手持赤红葫芦，正襟危坐，身穿战袍，胸前挂着八卦镜，头戴珠冠。
人们还为他写了对联，“手持金鞭安天下，足踏火轮定乾坤。”
而在道教文化里，火神爷和民间流传的各路火神不同，另有其人。他姓皓空，名维淳，字散融，居住在洞阳宫或治明离宫。
全称为“南方火德荧惑执法星君”。是“火之精，赤帝之子”，形象是“戴星冠，蹑朱履，衣朱霞鹤寿之衣，执玉简，垂七星金剑，白玉环珮。
管人间火焰，众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。”
在道教神话中，火德星君既有惩恶扬善之任又有消灾解惑之能。道教典籍《太上洞玄灵宝消禳火灾经》中写道：（火神）“凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶倖情伪者，有加意无厌于小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，遊行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。”
而《太上洞真五星秘授经》在详述五星之职掌时称，南方火德真君“主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”。
此外，火德星君的职能还包括了增福延寿、求取功名、加官进爵、镇宅平安，可谓是一位神通广大的大能。
农历六月二十三是火德星君圣诞，祝各位善男信女们好运呈祥，福寿延年。
参考资料：
《中国古代的三大火神》作者：何根海
《中原火神信仰及地方社会》作者：胡宁
《当代民众生活中的火神信仰研究》作者：周洁
福生无量天尊
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